《中國古代式占》陳居淵著|(epub+azw3+mobi+pdf)電子書下載

圖書名稱：《中國古代式占》

【作　者】陳居淵著

【叢書名】中國古代方術叢書

【頁 數】 204

【出版社】 北京：九州出版社 , 2008.10

【ISBN號】978-7-80195-920-1

【價 格】32.00

【分 類】占卜-研究-中國-古代

【參考文獻】 陳居淵著. 中國古代式占. 北京：九州出版社, 2008.10.

圖書封面：

圖書目錄：

《中國古代式占》內容提要：

對于現代人來說，方術是個既熟悉又隔膜的現象。有的人籠統地把方術等同于迷信，這其實是不大恰當的。如果就學術與科學的關系而言，更不能簡單地將它予以否定?！吨袊糯秸肌窂墓蠢帐秸嫉钠鹪?、表現形式及基本特征著手，通過對奇門遁甲術的重點剖析，深入淺出地介紹了式占的基本內容、理論及語言模式，并從文化研究的角度加以詮釋和評價。

《中國古代式占》內容試讀

第一章式占起源、形式及特征

式占是人類最古老的文化現象之一，它的內容十分廣泛，古代的降神、扶乩、關亡（召魂）、占夢、祈雨、驅疫、符咒

第

厭勝等，均可劃歸式占之列。但不管它的表現形式如何復雜，總是憑借虛構的“超自然力量”，并通過一整套神秘活動，來影響或控制事物和環境，從而謀求實現某種個人愿望。

式占起源、

在人類文化史上，式占曾經滲透了社會生活的各個方面，與原始信仰、古代天文和歷算等有著密切聯系。在政治上，由于中國商周時期普遍存在著對天帝至高無上的崇拜，式占以求

形式及特征

神問卜的方式，直接或間接地支配軍國政事。

在世俗生活中，式占又通過通神事鬼、禁咒畫符、印劍鎮妖、設壇禳災、止風祈雨、占卜扶乩等手段，為人們安宅鎮墓、驅瘟治病、降妖除怪，因而在有著深厚迷信土壤的封建時代，式占也一直能夠代代相傳，長盛不衰。

圖1近代木刻扶乩（藏于福建省

泉州市閨南緣博物館)

站代術期轉顯

式占的起源

式占之名首先見于《唐六典》：“凡式占，辨三式之同異，

一曰雷公式，二日太乙式，并禁私家畜，三日六壬式，士庶通用之?！笔秸贾笆健弊?，專指古代占卜用的工具，如《史記：日者列傳》就有“分策定卦，旋式正棋”的記載。唐代學者司馬貞在解釋該句時說：“栻即杖也，栻之形上圓象天，下方法地，用之則轉天網加地之辰?！币虼?，式占也就意味著一種必須憑借某種工具的預測術?！短屏洹匪^的三式，一般特指“太乙術”、“六壬術”、“奇門遁甲術”三式。

中國古代式古

三式的起源，據上古時的神話傳說所載：在遠古時期，軒轅黃帝曾與蚩尤在一個稱作“涿鹿”的原野上展開了一場驚心

動魄的大決戰，結果黃帝接受了九

·除龍轉

天玄女所賜的六壬、遁甲、兵符、印劍、圖策等秘訣，最終在蚩尤布下的迷霧陣中擒獲蚩尤，取得了決定性的勝利。當然，這僅僅是傳說，難以證實。

三式作為預測術，首見于《周禮·春官宗伯》“大史”條說：“大師，抱天時，與大師同車?！薄氨鞎r”，據漢代學者鄭玄解釋是“抱式以知天時”，這“式”便是指預測工具。后漢趙曄所撰《吳越春秋》講

圖2軒轅黃帝像

伍子胥勸說吳王時，用到“大吉為白虎而臨辛，功曹為太常而臨亥”。大吉臨辛即丑將辛時占，功曹臨亥即寅將亥時占，這顯然是六壬式占法。又據《吳越春秋》記述六壬占的上文有“金匱第八”字樣，經有關學者考證，六壬式的內容很可能是指《漢書·藝文志》中所收錄的

第

《堪輿金匱》。據《史記》記載：西

圖3蚩尤（漢代畫像石拓本）》

漢武帝劉徹有一次想知道某一天為兒子娶媳婦是否吉利之日，于是召集當時各派有名的占卜家來到宮廷，征求他們的意見。

式占起源、

回答卻眾說紛紜。其中五行家說可以，堪輿家說不能，建除家則認為有欠吉利，而叢辰家干脆斷以大兇，歷學家又說為小兇而非大兇，太乙家則認為大吉，互相辯駁，相持不一，最終只

形式及特征

能提請到劉徹本人擇定。漢武帝下詔說，避兇忌應以五行家為正確，所以接受了五行家的意見。

我們姑且不論其爭論到底是否有意義，但可確切地說，三式作為預測術而被廣泛運用當在秦漢之際?！端囄念惥邸芬涸邸抖戳中颉氛f：“羨門五將，亟經玩用；韓終六壬，常所寶愛?！表n終據考乃秦始皇時代人。

式占在漢代已出現于正史，如《后漢書·方術列傳》記載：“乃河洛之文，龜龍之圖，箕子之術，師曠之書，緯候之部，鈐決之符，皆所以探抽冥賾，參驗人區，時有可聞者焉。其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術…”1978年，安徽阜陽縣雙古堆出土了“太乙

九宮占盤”，此盤是從墓主夏侯灶墓葬中發現的。據有關學者考證，夏侯灶死于漢文帝十五年（公元前165年）。顯然，太乙九

3

宮占盤作為隨葬品，也許年代可追溯到更早一些。此盤與現流行的六壬式盤和奇門遁甲式盤相類似（詳見第三章：式占的羅盤)。當然，式占在秦漢之際受到了官方的重視和認可，但主要是為宮廷服務，而作為主要預測術的廣泛應用，則是在魏晉之后。

柔國

申

顯

廿八宿

:南盟鼠柔國新四三

五

H

十二月將

北斗七星

中國古代式古

八干四維

四

充氏方心屬箕業

用

十二地支

辰

寅

角

亢

方

心

尾

二十八宿錯開

圖4漢代栻（六壬式盤）

4

式占的表現形式

式占作為占卜術的一種，與占卜相比，既有相類似的一面，又有截然不同的另一面。相同的是，都是人們借以預測個人乃至國家生死存亡、吉兇禍福的手段；不同的是，由于各地區、

第

各民族所處的自然環境和社會環境不同，也由于同一地區或同

一民族在不同的歷史時期中所處的自然條件和社會條件不同，所以占卜呈現出多種多樣的表現形式。

占卜在中國有著悠久的歷史，至今大約有數千年之久。占

式占起源、

卜在夏代已經盛行。河南偃師二里頭遺址出土的一些牛羊遺骨，便是當時人們從事占卜活動的實物。這些原始卜骨仍保持著牛

形式及特征

羊骨的形狀，未經任何修飾，這說明夏代的占卜形式還屬初級階段?！稘h書·藝文志》載有

廚

《夏龜》二十六卷，列在蓍龜類。這部占卜書是否系夏代流傳下來，今天已無從稽考，但從商代出現《龜冊》一書來推測，《夏龜》的出現仍自有其淵源，至少可以認為是商人對夏代占卜活動的記錄匯編。繼夏而建立的殷商，是中國奴隸社會占卜的鼎盛時期，而它的占卜表現形式雖然還是沿襲了夏代的牛羊骨卜，但最

圖5武丁時期的龜甲

盛行的是“龜卜”。龜卜，是用龜的腹甲來從事占卜活動。首先將龜腹甲削治平滑，然后在上面鉆出若干坑眼，最后用火燒灼坑眼處，燒灼的結果，就會在腹甲的四周崩裂出各種裂紋，這些裂紋占卜上稱之為“兆形”，根據這些兆形來判斷出吉兇。

骨卜，殷商較之夏亦有了改進，一般是用牛、羊、豬、鹿等動物的肩胛骨。首先將脊骨連根

圖6龜甲占卜文

削去，露出肩胛骨里面多孔的粗

澀面，骨臼有的切去一半或不到一半，保留臼角，或保持原有

國古代式占

形狀。然后，用鉆子在骨的正面或反面鉆孔，孔與孔之間距離較近。而后再用火將其燒灼，使孔周圍出現各種裂紋，按照這些兆紋判別吉兇。

殷商時期，龜卜和骨卜是占卜的主要表現形式，但運用起來還是有區別的，國家占卜用龜，民間占卜仍用牛羊骨。在朝廷內部，大事則用龜卜，如祭祀；其他事情則用骨卜，如田獵占卜用脛骨，征伐占卜用肩胛骨等。正如《史記·龜策列傳》稱：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇?！?/p>

秦漢之際，古老的龜骨占卜術雖然還有人運用，但逐漸為后起的以《周易》為主的卜筮所淘汰，而以“太乙”、“六壬”、“遁甲”為主要代表的式占也悄然興起，它的占卜表現形式更與龜卜、占筮術大相逕庭。

式占從事占卜活動的表現形式最顯著的特點便是施用羅盤，

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它不需要諸如龜卜那樣必須按照用火燒灼的兆紋，也不需要

···試讀結束···